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”来到“今世”，再趣往“后世”，相信人们也不会再怀疑此种理论的合理性。只是大多数人都“记性太差”，别说前世，就是昨天的事也忘失殆尽，就好似我们从梦中醒来多是一无所知一样。
千万别因为我们看不见前世、后世就否定它们的存在，就像宇宙太空间有很多运动规律尚不为人所知，但它们却无时无刻不在世界的每一个空间精确地控制着宏观、微观、人和事物的每一刻演变一样，它们不会因为人类的无知或漠视而失效或错乱。真理...
索达吉堪布 编著
|入佛|科学|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/09383110435.html
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明天皆非我今天所能感受、体验到的现实，但我却坚信它们必然存在，这是因为较长的寿命使得我们能够经历许多个“三天”。同样，如果我们能清楚记得如何从“前世”来到“今世”，再趣往“后世”，相信人们也不会再怀疑此种理论的合理性。只是大多数人都“记性太差”，别说前世，就是昨天的事也忘失殆尽，就好似我们从梦中醒来多是一无所知一样。 千万别因为我们看不见前世、后世就否定它们的存在，就像宇宙太空间有很多运动...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382945219.html
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在一次通话中，她向我详细诉说了她的入佛因缘，特别是对前后世的见解。我相信，她的经历一定会帮助很多人从对佛法的误区中走出来。
【圆上】
我叫圆上，出生于上海。从北大毕业的那年暑期，我和我的大...。在他对一位病人进行催眠治疗的过程中，病人竟然回忆起了许多前世的经历。作者以科学的态度、专业的知识对此进行了分析和研究，最后得出一个令他震惊不已的结论：人类真的是轮回不息的，前后世是绝对客观存在的。
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索达吉堪布 编著
|入佛|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2159017648.html
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她向我详细诉说了她的入佛因缘，特别是对前后世的见解。我相信，她的经历一定会帮助很多人从对佛法的误区中走出来。 我叫圆上，出生于上海。从北大毕业的那年暑期，我和我的大多数同学一样，又赴美国继续深造...的过程中，病人竟然回忆起了许多前世的经历。作者以科学的态度、专业的知识对此进行了分析和研究，最后得出一个令他震惊不已的结论：人类真的是轮回不息的，前后世是绝对客观存在的。 当我真正接受了轮回这个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06361944875.html
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马祖门下实不多见，若非药山有此经历，何以将当时影响甚微的石头一系与马祖、北宗并列？ 正是由于有往来参学的经历，药山大概也与道悟、天然一样，并未对后世明确宣布自己的宗承。据《祖堂集》，有问药山承嗣何人，...道悟那样，明确被宣布为马祖的大弟子。正是由于药山在马祖门下并无突出的地位，他又有从学石头的经历，他本人大概也未明确告知弟子自己属于何宗，是故云岩、洞山、曹山等追述上代传承，也只到药山为止，如此为后世改...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00051542560.html
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精神。但纵观佛教史，能够对后世造成较大影响的仍是专于慧上见长的禅宗之禅。二、禅在中国的发展史 1、达摩西来之前的“禅” (1)汉末、三国时期的“禅” 在东汉桓帝时，安息国王正后的太子安世高来华，...思想，阐述了禅理，提倡“立处即真”、“体之即神”的无为无不为的任运思想，对后世南宗禅提供了一定的理论来源。他的许多话语在禅门中广为传诵，特别值得一提的是后世的石头希迁和尚就是在研读《肇论》时而悟入禅机...
清然 居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15001955587.html
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，应当数最早的了。到了后世的禅师那里，《十二时》、《五更转》之作便盛行起来了。《十四科颂》共十四首，均为六言韵语。宝公分别就烦恼与菩提、持与犯、众生与佛、事与理、静与乱、善与恶、色与空、生与死、断与除...一部分内容旨在破斥分别之法，以见平等之性。这一宗旨本来就是佛法的根本出发点，也是后世禅宗所极力强调与提倡的。宝公在《大乘赞》的第一首中便提出了”悟本元无差别，觉后谁晚谁早？法界量同太虚，众生智心不小。但能...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23473841332.html
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，善男子所有钱财能自称量，等入等出，是名正命具足。
“如是，婆罗门！四法成就，现法安、现法乐。”
婆罗门白佛言：“世尊！在家之人有几法，能令后世安、后世乐？”
佛告婆罗门：“在家之人有四法，能令后世安、后世乐。何等为四？谓信具足、戒具足、施具足、慧具足。
“何等为信具足？谓善男子于如来所，得信敬心，建立信本，非诸天、魔、梵及余世人同法[7]所坏，是名善男子信具足。
“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434583424.html
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丛林通常指禅宗寺院而言，故亦称禅林，但后世教、律等各宗寺院也有仿照禅林制度而称丛林的。中国禅宗从曹溪慧能后，四传至于怀海，百余年间禅徒只以道相授受，多岩居穴处，或寄住律宗寺院。到了唐贞元、元和间（...道场、温州江心、金华双林、宁波雪窦、台州国清、福州雪峰、建康灵谷、苏州万寿、虎丘等寺为禅院十刹。见《七修类稿》），俾拾级而登，于是丛林制度遂遍行于江南，迄后世不衰。 丛林制度，最初只有方丈、法堂、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23361240492.html
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丛林通常指禅宗寺院而言，故亦称禅林，但后世教、律等各宗寺院也有仿照禅林制度而称丛林的。中国禅宗从曹溪慧能后，四传至于怀海，百余年间禅徒只以道相授受，多岩居穴处，或寄住律宗寺院。到了唐贞元、元和...五山。杭州中天竺、湖州道场、温州江心、金华双林、宁波雪窦、台州国清、福州雪峰、建康灵谷、苏州万寿、虎丘等寺为禅院十刹。见《七修类稿》），俾拾级而登，于是丛林制度遂遍行于江南，迄后世不衰。 丛林...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06292143889.html